Од насловот, може да се каже дека оваа работа овде ќе се суди со потсмев или со пишување и изрекување казни за оние кои се занимаваат со овие човечки процеси. Во Патот на Боговите кој е Духовниот Сатанизам нема таква тема. Негирањето на овие пориви и нивно несоодветно препознавање или создавањето состојба на страв од вечниот пеколен оган за тој што се ангажира  во нив, е само работа на непријателот што има за цел да ги одврати човечките суштества од духовно напредување.

Бидејќи непријателот сака суштински да набави беда, слепило и недостаток на мудрост во човештвото како конечна цел, тие не можат да ги дадат решенијата во ова пишување на Упатството, затоа што ако го сторат тоа, човечките суштества би морале да научат за духовноста и мудроста, што би ги направило сите Цркви на непријателот без никакви следбеници, бидејќи тие напредуваат во беда, неволја, смрт и незнаење.

Во корист на непријателот е овие состојби кај луѓето да продолжат што е можно подолго и за максимален број луѓе, па тие секогаш ги овековечуваат за да не станат празни школки. Како лекар кој не е заинтересиран да лекува човечки суштества, туку сака намерно да добиат болест, така и непријателот сака да ја постигне таа цел. За жал за многумина, тие можат да го видат ова само откако ќе ја разберат природата на непријателот. „Надворешниот непријател“ има многу да добие со одржувањето на внатрешното зло и непријатели на човештвото.

Додека „Аврамските религии“ зборуваат многу и ги осудуваат луѓето за овие теми, тие суштински ја мразат човечката природа и човештвото и бараат суштествата да останат непросветлени. Оваа состојба создава двојна количина на проблеми од она што овие веќе слепи нагони што ќе ги опишам овде, го предизвикуваат самите на луѓето. Тие ја удвојуваат човечката беда и неволја.

Нашата страна е токму спротивното и се стреми да ги воздигне луѓето , додека, исто така, ги држи целосно човечки, без основна омраза кон она што е или што може да биде човештвото.

Портата на духовната еволуција, во која силите опишани овде и можат да попречат, но и да помогнат подоцна додека душата напредува, се наоѓа во умереноста на овие сили и нивното прочистување. Ако некое суштество навистина ги победило овие сили, тогаш тоа се прочистено суштество и има многу заеднички работи со суштествата од Вишите Редови на животот. Ова не може да се лажира или да се избегне и е доживотен процес на еволуција за да се подведат тие под соодветно владеење на Мудроста.

Додека душата се обидува да еволуира, фундаментално е таа да се инкарнира во тело. Ова тело ги носи со себе сите сили неопходни за неговата еволуција, силите на придвижување на природата како што се способноста за рекреација, преживување и сите инстинкти поврзани за човечко суштество да преживее.

Механизмите за преживување во нечие тело се мотивирачки фактори и моќи кои се многу неопходни за живеење. Без овие човечките суштества би умреле веднаш и не би можеле да еволуираат како и да е.

Боговите им ги дале овие на луѓето како неопходни сили за тој опстанок, и овие сили постојат универзално во сите живи суштества. Тие беа дадени со мудрост и тие претставуваат еволутивни сили.

Нерамнотежа во овие сили, може да се должи на трауматски настани, лична волја или едноставно не разбирање, мора да се избалансираат овие равенки или сите три заедно.

Во основа, ниту една од силите на зависта, алчноста, омразата, гневот или страста не е негативна, но бидејќи тие се лишени од Логос или Повисок Разум, тие често се причина за проклетство за човечките суштества. бидејќи тие можат да потонат суштество во животинска состојба во која се наоѓа за време на инкарнацијата. Кога тие не се контролираат, човек станува Андрапод и паѓа на патот на злото.

Како карактеристично правило овде, „Умереност во Сите Нешта“ е изјавата на Аристотел која е вечна вистина за обожување на душата и станување одлично човечко суштество. Оваа извонредност носи и светски успех, но и духовен успех. Духовниот и внатрешниот успех овде е најважниот фактор, бидејќи ова е состојбата што навистина ќе го направи човечкото суштество внатрешно среќно и слободно, повеќе од било што друго надворешно што доаѓа како додаток на таа состојба.

Недостатокот на овие сили може многу да ја намали способноста за преживување, но нивната слепа контрола сигурно ќе доведе порано или подоцна до распаѓање, внатрешни маки и уништување депресија и недостаток на здравје биолошки, духовно и ментално. Затоа, тие се неопходни за постоење, сè додека не се подобрат во подобри форми кои обезбедуваат повисока состојба на битието.

Овие горенаведени сили се опишани како „слепи“ и бидејќи се слепи, тие директно не учествуваат во логиката и разумот.

Колку повеќе човек е исклучен духовно и интелектуално, толку е поголема моќта на горенаведените сили да го доминираат умот, а според целосното владеење на слепилото, еден е само мотивиран да постои врз основа на горенаведените емоционални состојби. Сепак, сите овие имаат корен во неопходноста од биолошко постоење.

Кога правилно се управува, тие можат да станат одлични сили во рацете на мудрите, наместо некој да биде роб на овие сили и да мора да живее живот на маки за себе, кој ќе се прошири на многу други, продолжувајќи ги и нивните сопствени маки.

1. Алчност = Потреба од материјална сигурност, фактор за продолжување на физичкото постоење. Алчноста е слепа, како што не ја разбира мерката на другите суштества или на сопственото јас. Конечното ниво на алчност е дека секое его сака да ја потроши целата планета, карактеристика типична за психопатските личности. Алчноста како состојба може да предизвика омраза на другите, неправда направена кон другите што може да доведе до омраза или убиство, и набавува смртоносна омраза и кај себе и кај другите, создавајќи кружна јамка на уништување.

Кога алчноста е умерена, човек е на пат да стане побогат и да го прошири своето себе, а вториот крај на рамнотежата е давање и за другите човечки суштества. Кога алчноста е контролирана, растот на цивилизациите, може да дојде до лични набавки и материјална прогресија. Алчноста исчезнува на крајот на духовната еволуција.

2. Љубомора = Поради конфузија во врска со состојбата на работите во врска со животот, лажните проценки за постоењето на сопственото себе во споредба со другите, може да предизвикаат љубомора или завист - Човек го сака она што друг го „има“ или што мисли дека „друг го има“. Во основата на љубомората, може да има потреба да се подигне сопственото себе [што е добар аспект на зависта] и може да се користи за да се олесни личната самоеволуција, иако недостаток на целосно оформено јас [знаење на сопствените способности или каде се наоѓа - заблуда состојба на збунетост] може да предизвика завист. Зависта е посилна форма на конзистентна љубомора и може да доведе до убиства, предавства, голема самосаботажа или уништување на сопствените капацитети на личноста, бидејќи некој е постојано фокусиран на завидување на другите.

Кога зависта или љубомората ќе се контролираат и ќе се заменат со расудување, ќе се појави чувство на благодарност кај Иницираниот. Исто така, наместо едно тлеење и палење од љубомора, кога постои самосвест, оваа благодарност ќе се прошири и на другите човечки суштества и може да се формираат соодветни врски со други суштества. Зависта може да се искористи за да се вклучи во позитивна конкуренција, каде што некој се развива себеси за да го достигне посакуваниот стандард. На крајот на духовниот напредок, кај луѓето нема завист.

3. Похота = Похота е сила неопходна за да се размножи, и е уште еден биолошки импулс за некој да се размножи или да доживее поврзаност со другите. Во слепа состојба, страста станува едноставно незаситна потреба да се поврзете без да се грижите за какви било детали, без разум. Потребите овде се засноваат на потребата да се продолжи личната егзистенција преку размножувањето. Заслепената состојба на похота може да создаде само-кружна јамка што може да ги потроши човечките суштества физички, ментално и на сите други начини, оневозможувајќи го да напредува во која било авенија или живот, или да ги натера луѓето да прават работи за кои свечено ќе зажалат, како предавство, несакана бременост или да доведе до многу други проблеми.

Похота е позитивна и во соодветниот рационален контекст, може да создаде семејства, наследства, односи со други човечки суштества, лична сатисфакција и истата сила е силата што се користи и трансмутира во потребата за поврзување со повисоки теми [знаење, духовност, подобрување на телото и сродните способности за размножување]

 

4. Гнев = Гневот е типична емоција која им дава моќ на човечките суштества да ги одвратат непријателите. Во случајот на слепа омраза, нема никакво резонирање позади ова, а во комбинација со сите други нагони, едноставно може да се мрази без причина, топлина поради љубомора, или мразат пречки за нивната алчност или страст. Гневот може да создаде ненадејни, неочекувани и неповратни злосторства, за кои подоцна може да се кае, но не може да ги врати назад. Ненадејните убиства кои чинат цел живот, може да се случат во состојба на гнев кога ќе го надмине умот.

Гневот кога е умерен, може да биде многу моќно оружје кога е во прашање правдата, и кога е насочен, може да има катастрофална моќ што всушност може да се искористи за добро. Гневот може да постои во големи размери дури и за Боговите, но нивната форма на „гнев“ е совршена и воопшто не е поврзана со човечките поими за слеп гнев.

5. Омраза = Форма на консолидиран гнев кој има многу работи од горенаведеното во себе кога НЕ е оправдано и НЕ образложено, омразата е продолжена состојба на гнев и желба да се предизвика штета, особено кога постои перцепција дека некој е „згрешен“ во некој начин. Ова може да биде точно или неточно, но на слепата состојба на овие нагони, нема никаква позадина за мразење. Омразата може да доведе до убиство, самоуништување и многу други опасности кога е слепа. Тоа е сигурен начин да се создаде состојба на ментално мачење, кога тоа не е правилно насочено и контролирано.

Правилната омраза е неопходна за кога се случуваат сериозни неправди, а на човек му е потребна продолжена сила за да се сменат одредени околности. Може да биде неопходно да се воведе правда, но кога некој е заслепен од омраза, сите други состојби исто така можат да се зголемат, така што моќта на омразата бара внимателно управување бидејќи може да биде самоуништувачка.

6. Ненаситност = Потребата да се обезбеди храна за организмот е неопходна за човек да преживее. Ненаситноста е она што се појавува кога нема мерка за здравјето, правилно расудување или метрика во однос на тоа што треба да се консумира за да се одржи оптимално или здраво биолошко постоење. Ненаситноста може да доведе до инвалидитет и смрт, или ужасно здравје.

Ненаситноста е форма на страст за храна која не е умерена, но кога е правилно умерена, таа се оддалечува од таа состојба во форма на позитивна грижа за себе кога се работи за биолошкото здравје и потрошувачката на суштеството, што доведува до здравје, ментална и физичка јасност и управување со енергијата.

Контролирањето на сите горенаведени состојби кога некој духовно еволуира, ќе значи дека тој е ослободен од лошите ефекти на овие и може да има корист од овие сили, наречени и „Алхемиска (или психолошка) Трансмутација“.

Со оглед на тоа што Змијата на Кундалини, кога е падната, таа е во состојба на навивање на себе предизвикува чувство на катастрофа, но кога ќе се исправи и ослободи, носи просветлување, исто така ги ослободува овие нагони и со помош на Мудроста и Боговите може да се стане личност која ги поставила овие сили директно. Пред да започне да се случува овој процес, треба да се научи да се управува со овие сили, додека некој не биде ослободен од нивното тиранско владеење и на крајот не стане нивни господар, наместо да им биде роб.

Колку повисоко еволуира душата, таа може да ги достигне овие состојби кои носат внатрешен спокој, мир со себе и со светот, но и успех во сите потфати кои првично се бараат од горенаведените нагони но дека овие пориви на слепа состојба не можат да дадат. Умереноста на горенаведеното, секогаш многу прецизно ќе создаде во душата состојба на „Евдемонија“ или „Мир со својот Демон [Душа]“ и ќе донесе благодат и пред Боговите и пред другите човечки суштества.

Во Духовниот Сатанизам ништо од овие не е зло, тие се само репрезентативни сили на природата кои треба да се подведат под Мудроста за да прераснат во повисоки облици кои го поттикнуваат суштеството да стане прочистено, одлично и моќно.